St. Ingberter Anzeiger: St. Ingberter Anzeiger

St. Ingberter Anzeiger

Bibliographic data

Newspaper

Persistent identifier:: 301877785

Title:: St. Ingberter Anzeiger

Place of publication:: St. Ingbert

Document type:: Newspaper

Collection:: Zeitungen

Copyright:: Stadtarchiv St. Ingbert

Language:: German

Subtitle:: Publikation amtlicher Bekanntmachungen ; aelteste Zeitung im Bezirksamt St. Ingbert

Volume

Persistent identifier:: 301877785_1872

Title:: St. Ingberter Anzeiger

Document type:: Volume

Collection:: Zeitungen

Copyright:: Stadtarchiv St. Ingbert

Language:: German

Issue

Title:: Ausgabe vom Samstag, den 16. März 1872.

Volume count:: 43

Document type:: Newspaper

Structure type:: Issue

Publication year:: 1872-03-16

Language:: German

3 3 t zierung beabsichtige, das alte sogenannte Correspondenz⸗Gesetz, Helches zur Zeit der Jakobiner⸗Clubs angenommren wurde, umzu—⸗ nodeln, und dasselbe gegen die Internationale anzuwenden. In— wischen drohe die Polizei den Kuneipwirthen mit Verlust ihrer oncession, wenn sie den Zveigvereinen der Internationalen gestat⸗ en, sich in ihren Localen zu versammeln. J ol versammlung in Kaiserslautern am 10. März 1872. ESchluß.) Hierauf bespricht Herr Dr. Hube? noch einzelne wichtige unkte des Münchener Programmes, namentlich jenen Theil, der ich für das Episcopalsystem, gegenüber dem Papalsystem ausspricht, cläutert dabei besonders scharf, daß auch Lalien am Kirchen⸗ egimente wieder Antheil nehmen sollten, wie ehemals und zeigt, vie die Altkatholiken im Anschluß an die nationale Bewegung und ie moderne Staatsform für das Wesen der heutigen modernen zultur, als das der Selbstbestimmung des freien Mannes, einge⸗ reten seien in den Kampf gegen Ultramontanismus und Syllabus, „ie gegen den Jesuitismus, der die Einheit des Reichs untergrabe, ind die Entwickelung des religiösen Lebens zerstöre. Nachdem dedner noch hervorgehoben, daß eine Einheit wie die jetzige an⸗ ebliche Einheit der Kirche, nicht dauern könne, sondern von innen eraus sterben und von außen her vernichtet werden wird, weil ine solche Disciplin kein von Gott gewolltes Opfer sei, schloß er ut folgender Mahnung: Haltet aus! Wir sind Wenige, wir aben geringe Mittel, uusere Gegner haben die Kirchen, die Volks⸗ zassen, die Garde der 8000 Jefuiten; aber auch uns fehlt es icht an Helfern, auf unserer Seite steht die Vernunft, das Ge⸗ aissen, Recht und Wahrheit! Das sind lichte Zeichen, und von hnen gilt das Wort, das einst Constantin in den Wolken sah: In diesem Zeichen sollst du siegen! Diese begeisterten Worte erweckten Begeisterung und unter rauschendem Beifall verläßt Dr. Huber die Rednerbühne, die nun⸗ nehr der Professor der Kirchengeschichte, Dr. Reinkens aus Zreslau, betritt. Von dem ganzen Wesen dieses Mannes, von einer imponirenden und doch freundlich gewinnenden Gestalt, wie von seinem warmen- klangvollen, Vortrag fühlt man sich sympathisch angezogen. Dr. Reinkens begrüßte den pfälzischen Volks stamm ys einen kräft'gen und edlen, denn et habe manche religiöse Ver igung und vieles Elend siegreich überstanden. Die Pfalz komme m vor wie ein gesegneter Acker, der immer wieder niedergetreteen ind verwüstet worden sei, aber dennoch das Bild eines blühenden Jartens biete. Die Pfälzer haben durch ihre Geschichte gezeigt, daß sie die Freiheit kennen und lieben, daß sie für die Freiheit Alles opfern, und dies veranlasse ihn, hier die Frage aufzuwerfen and zu beantworten: Ist die Religion Sache der Freiheit oder des Zwanges? Er wirft einen Blick auf den häufigen Religions— vechsel und den Religionszwang, der in der Pfalz nach dem Satze „Cujus regio, éjus religio“ (Wessen die Gegend, dessen die Re⸗ igionsbestimmung) stattfand und weist aus der. Geschichte der gfalz nach, wie man im 16., 17. und 18. Jahrhundert an den Pfälzern Alles versucht habe, was nur denlbar sei, um einen jefunden Volksstamm geistig und materiell zu vernichten. Ja, die ßfälzer haben es bitter erfahren müssen, wie sich die Religion als Sache des Zwangs ausnimmt; denn vier Mal innerhalb eines Menschenalters haben sie auf Befehl des Landesfürsten ihr Be— kenniniß wechseln müssen. Am Grausamsten und Rüchsichtslosesten var die jesuitische Reaction, die sich der Hand des Kurfürsten vider die Reformirten bediente, bis endlich Preußen, an welches sich die Pfälzer gewandt, im Anfange des 18. Jahrhunderts Ab⸗ zilfe schaffte. Doch diese, 1705 declarirte Relionsfreiheit war von urzer Dauer: die Jesuitenzöglinge Carl Philipp und Carl Theo— zor erkauften sich die Beschönigung ihres sittenlosen Hoflebens zurch die Jesuiten mit dem unbeschränkten Wirkungskreis, den sie zenselben in ihren Landen einräumten. Doch jene Zeiten sind porüber, der Staat hat die Religionsfreiheit gelernt und die Völ— ker haben eingesehen, daß die Freiheit der Religion am günstigsten ist. Redner zeigt nun, wie gerade durch Religionszwong, Despo⸗ ismus und Centralisirungssucht die Einheit der Kirche zerstört purde. Als-der Papst Universal⸗Bischof werden wollte, trennte ich im 11. Jahrhundert der ganze Orient vom Abendlande los. AIls man die verechtigten Forderungen der Nationen im 16. Jahr⸗ zundert nicht hörte, kam ein neuer Riß in die Kirche. Kirchliche Trennung, Zerstörung der Nationalkirchen, die Unterdrückung des daienelements beim Kirchenregiment und- den kirchlichen Wahlen, zie Centralisation nach Rom hin, das Alles sind die Folgen der äpstlichen Allgewalt und Universalherrschaft. Und jetzt, da die etzte Consequenz des Absolutismus gezogen, haben wir eine neue Zirchenspaltung. Redner bemerkt, daß man aber dieses Mal nicht uus der Kirche austreten wolle, sondern innerhalb derselben wirken verde, auf daß sich alle getrennten Brüder wieder vereinigen. Dartauf folgend gibt er dann eine inkeressante und mit großem geifall aufgenommenen Erhrierung über das Wesen wahrer Frei⸗— seit der Religion und des Glaubens. Glaube komme nur durch reiwillige Unierwerfung, durch die Einstimmung der menschlichen gernunst zu Stande. Und sv können wir uns nicht unterwerfen, venn wir in unsern; Innern von der Wahrheit einer Sache nicht iberzeugt sind; zum Glauben-gehörkaußer Gottes Gnade, die rinftimmung unseres Verstandes, die Zustimmung unseres Willens, vehorsam ist der Sohn der Freiheit, eine That der Liebe! Ein Unierwerfen ohne dieses raube den Gewissensfrieden, die Selbst⸗ ichtung; denn nur Wahrheit seie des Menschen würdig. Jetzt ennzeichnet Redner das Wesen und die Absichten der Je—⸗ uiten uͤnd der Curie durch eigene, während seines Aufenthaltes in dom gehabte Erlebnisse und schließt: Wir Deutsche lassen uns die Hewissensfreiheit nicht mehr nehmen; wir haben genug Zwang erlebt; es sollen nun, wie Häusser von der Pfalz sagt, alle Bekenntnifse in zwangloser Freiheit neben einander wohnen! Reicher Beifall 'olgt diesen Worten und die Verfammlung schließt mit einem be⸗ Jeisterten Hoch auf den Schirmhercn der Gewissensfreiheit, Seine Majestät unsern König Ludwig II. **St. Ingbert *. X. Demetz, ver antwortlicher Redacteur. — 44 4 5 — ua 2 5 LKR 2ĩn. Durch große Parthieeinkäufe und direkte Beziehnngen aus den ersten Fabriken Deutschlands und Englands ist es mir möglich, trotz des bedeutenden Aufschlags sämmtlicher Artikel, fortwährend su den bishertgenbilrige n Preisen zu verkaufen. Die Preise sind nicht nach halben Meter, sondern nach Ellen berechnet. 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